Parohia Plevna
Site-ul web oficial al Parohiei Plevna din Protopopiatul Lehliu - „Mulţumire fie adusă deci lui Dumnezeu, Celui ce ne face pururea biruitori în Hristos şi descoperă prin noi, în tot locul, mireasma cunoştinţei Sale!” 2 Cor 2, 14
Episcopia Sloboziei si Calarasilor
Controlul minții în organizația martorilor lui Iehova
Administrator: 10-06-2015 08:00:27 in Cateheză

I Cunoașterea dimensiunii psihologice tipice a martorilor

Conștienți că mântuirea credincioșilor nu o face preotul, ci Mântuitorul însuși împrumutând mâna și vocea preotului pentru a lucra Taine, ierurgii și rugăciuni, dar și că lucrarea mântuirii subiective o face credinciosul, împropriindu-și, prin credință și fapte bune, mântuirea obiectivă lucrată de Domnul Iisus, sub îndrumarea, sfințirea și catehizarea slujitorului legiuit în cadrul comunitar, devine evident că slujirea preoțească are foarte mari răspunderi atât în fața Domnului cât și pentru mântuirea enoriașilor.

Venirea unui iehovist în parohie trebuie tratată cu foarte mare atenție, promptitudine și determinare pentru apărarea turmei cuvântătoare, fiindcă orice ezitare poate contribui dacă nu la simpatizare deschisă față de mesaj, cel puțin la sădirea îndoielii față de credința și practicile Bisericii.

De ce ? Pentru că Societatea Turnul de Veghere acționează cu oameni fanatici, îndoctrinați. Pentru că mecanismul prozelitist este foarte minuțios organizat, pe tipar comun cu managementul și publicitatea. Pentru că insistența, strategia persuasivă, aspectul exterior sunt proverbiale. Pentru că în predicarea Regatului se bazează pe aparente considerente de moralitate şi speculează condițiile contextului global de criză. Și toate acestea într-un context în care Sfânta Scriptură și conceptele biblice și creștine folosite sunt total răstălmăcite, neavând nicio legătură cu bagajul ideatic originar al respectivilor termeni teologici.

Pentru a preîntâmpina atacul prozelitist, este necesar a „decripta” sistemul pervers prin care orice adept devine lup sângeros pentru turma lui Hristos.

O bună imagine asupra procesului de îndoctrinarere și fanatizare practicat de Societatea Turnul de Veghere se poate face printr-o simplă enumerare a reperelor organizatorice ale vieții „religioase” a adeptului: izolaționismul de tip sectar, specularea stării emoționale a victimei, programul intensiv de studiu a literaturii oficiale, programul muncii de teren și controlul strict al superiorilor, toate având un devastator impact psihologic asupra adeptului, transformându-l în victima sistemului ce urmărește creșterea numerică a adepților în scopul creșterii financiare a Societății.

  1. Izolaționismul de tip sectar
  1. Societatea acordă unui om/grup autoritate absolută („organizația este singurul mijloc de comunicare a lui Dumnezeu cu acest pământ[1])
  2. Literatura „oficială” are autoritate mai mare decât Cuvântului lui Dumnezeu. Liderii nu vor ca adepții să gândească singuri – nu se permit alte lecturi sau discuții cu oameni informați din afara sectei;
  3. Este foarte dificilă părăsirea sectei- Orice abatere de la comandamentele Societății va fi supus unei drastice cenzuri sociale: având prieteni doar în interiorul sectei (deoarece rudele, prietenii și toți ceilalți „păgâni” sunt unelte satanice) fratele decăzut este realmente izolat social, iar ștergându-i-se activitatea prozelitistă este împiedicat să intre în Paradis: două pedepse ce aduc iadul pe pământ[2].
  1. Specularea stării emoționale a posibilului aderent

Cu excepția celor ce au crescut într-o familie de martori, pentru cei mai mulți care au intrat în acestă organizație cauza a fost o nevoie afectivă. Singurătatea, boala, divorțul, pierderea locului de muncă, decesul unui apropiat, o amărăciune în legătură cu comunitatea creștină din care făcea parte, sunt cele mai probabile vulnerabilități pe care le speculează „misionarii” iehoviști. Ei n-au intrat în Societatea Turnul de Veghe pentru că au simţit cu adevărat că este cea mai bună religie, ci pentru că cineva a fost gata să le acorde atenţie atunci când aveau nevoie. Ar fi devenit cu uşurinţă mormoni, dacă mormonii ar fi ajuns primii la ei, sau nişte creştini adevăraţi, dacă vreun creştin ar fi fost primul care să le arate dragoste şi interes[3]. Această dragoste durează până la botez, după care adeptul devine sclav, nevoia sa afectivă este trecută cu vederea, întrucât el trebuie de acum să se concentreze asupra misiunii asidue.

Dialogul de la botez este edificator pentru etosul sclavagist, constrângător, în care noul aderent devine părtaș:

  1. Te-ai hotărât să-ți mărturisești păcatele, pe baza jertfei lui Isus Hristos și să te oferi lui Iehova și să-i faci voia?
  2. Îți este clar că prin oferirea ta și prin botez te recunoști un martor al lui Iehova, care prin spirit este legat și conduce organizația lui Dumnezeu?[4]
  1. Programul de studiu[5] intensiv

 „Pentru a păzi membrii de drumuri greșite, de amestecarea cu națiunile și de învățarea obiceiurilor lor, Iehova a prevăzut poporului, prin organizația lui, cinci întâlniri în săptămână. Cine nu vine la toate adunările nu este un membru matur” [6]

Fiecare congregație are 3 întâlniri în cursul săptămânii și una în fiecare duminică.

Întrunirile săptămânale cuprind:

-la prima întâlnire săptămânală-

„Întrunirea biblică”- se dezbate un subiect biblic referitor la necesitățile zilelor de astăzi

„Studiul Turnului de Veghe”- se discută un subiect biblic pe bază de întrebări și răspunsuri asupra articolelor tipărite

-la a doua întâlnire săptămânală-

„Studiul de carte al congregației”- se face o analiză sistematică a rolului pe care îl joacă religia în viața celor prezenți

-la a treia întrunire săptămânală-

„Școala de Minister teocratic”- un curs la care se învață cum să se vorbească despre diferite învățături biblice.

„Întrunirea de serviciu”- unde se țin cuvântări și demonstrații privind aplicarea practică a învățăturilor biblice. Scopul declarat fiind facerea de adepți, sunt arătate prin cuvântări, discuții și demonstrații procedeele de racolare a adepților[7]

-la întrunirea duminicală-

se explică versete și capitole din Biblie

Deși aceste întruniri sunt trâmbițate ca având conținut biblic, realitatea este că „programul de citire a Scripturii stabilit de societate pentru adepți este de 200 pagini/an, în timp ce lectura și studiul obligatoriu și aplecat asupra articolelor din cele două reviste Turnul de Veghe și Treziți-vă! însumează peste 1500 pagini/an[8] tot așa precum, vestirea „Evangheliei” întreprinsă de către predicatorul ambulant poartă numele „studiu biblic” dar este în realitate parcurgerea materialului din revistele sectei, pe care l-au aprofundat la Sala Regatului[9] .

  1. Programul activității de teren

Mișcarea iehovistă are un singur obiectiv, și anume, propagarea doctrinei prin materiale tipărite și vizite la domiciliu. De aici expansiunea pe scară largă, fiecare adept fiind și predicator[10].

În ordinea crescătoare a „responsabilităților” în propovăduire sunt Vestitorii, aceștia alocând prozelitismului 10 ore/lună. Urmează mai fierbinții Pionieri auxiliari, cu o normă lunară de 60 de ore, depășiți în dedicare de Pionierii regulari, ce jerfesc 90 de ore în activități prozelitiste. În vârful ierarhiei sunt Pionierii speciali, ce-și dedică lucrării 140 de ore din fiecare lună[11]. Aceste activități sunt minuțios consemnate și raportate superiorilor.[12] Baza de date a activității lor condiționează învierea (dumnezeul lor pedepsește doar Martorii infideli, aceștia sunt singurii oameni ce nu vor mai fi înviați. Toți ceilalți oameni ce au trăit pe pământ vor avea parte la înviere de o a doua șansă de a se conforma „standardelor ” lui Iehova însă nu și martorii apostați, aceștia fiind anihilați definitiv. Astfel, la părăsirea organizației, apostatului i se șterge baza de date a activității „religioase”, „dovedindu-se” astfel că acea persoană nu și-a câștigat niciun merit înaintea lui Dumnezeu[13])

Deși argumentul „spiritual” al acestei dedicări prozelitiste și al ubicuității sociale a activiștilor sectari ( piețe, străzi, la domiciliu, spitale, unități militare, școli, etc) este explicat cu enfază „vom fi acolo, ca să ajutăm orice persoană care devine conștientă de necesitățile sale spirituale[14], totuși iehovismul prezintă o concepție despre viața religioasă de tip „comportamentalist”. Credincioșii fac abstracție de propria conștiință sau viață interioară în atitudinea lor religioasă. Aceasta se exprimă doar în termeni de comportament bine definiți: aspect exterior, aparentă bunădispoziție, amabilitate și seriozitate, muncă în proslăvirea lui Iehova. De aceea Martorii nu se referă niciodată la o viață spirituală. Ei nu cunosc nici frământarea mistică, nici îndoiala religioasă, viața lor religioasă nu are nici sentimente, nici stări de spirit, ci se traduce exclusiv printr-un prozelitism susținut, materializat în contabilizarea orelor de predică, stabilirea graficelor și a bilanțurilor de vânzare, toate menite a fi în mod necesar „depășite pe viitor”.[15]

Organizarea pe principii psihologice a prozelitismului, consolidează adeziunea şi implicarea în vizitare la domiciliu, reinterpretând orice situaţie particulară în cheie pozitivă pentru o misiune tot mai susţinută. De pildă:


Parohia Plevna

Site-ul web oficial al Parohiei Plevna din Protopopiatul Lehliu - „Mulţumire fie adusă deci lui Dumnezeu, Celui ce ne face pururea biruitori în Hristos şi descoperă prin noi, în tot locul, mireasma cunoştinţei Sale!” 2 Cor 2, 14
Parohia Plevna, Biserica Ortodoxa, Plevna, Episcopia Sloboziei si Calarasilor, Protopopiatul Lehliu

 
Copyright 2017 - Parohia Plevna

Powered by NETCreator & Lacasuri Ortodoxe
NETCreator